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巴彥歷史悠久，經(jīng)考古證明，此地在遼金時(shí)代隸屬上京會(huì )寧府東北境，有大量女真人在此繁衍生息，主要分布唐括部、泥龐古部、術(shù)甲部、婆魯木等部落。其中唐括部位于現巴彥縣富江鄉五岳村腰五營(yíng)屯“土城遺址”，古稱(chēng)偎雅村。
昭肅皇后——唐括·多保真就出生在這水草肥美土地膏腴的地方，此后她相續將唐括部?jì)?yōu)秀女子分別許配給自己的三個(gè)孫子：康宗敬禧皇后、太祖圣穆皇后、太宗欽仁皇后。斗轉星移時(shí)光流逝，如今只能依稀可見(jiàn)斷壁殘垣、萋萋荒草的村莊卻養育了四位皇后，這在中國歷史上是絕無(wú)僅有的。“皇后村”因此美名遠揚，永載史冊。
比翼雙飛鳳求凰
少女時(shí)期的多保真不僅貌美如花，而且頗有見(jiàn)識和氣度，每逢父母不在家，則常置備酒菜招待鄰里。在常人眼里，這樣的女子固然討人喜愛(ài)，但要取之為妻不免令人心有余悸。多保真的父親名叫石批德撒骨只，是遠近聞名的薩滿(mǎn)巫師，經(jīng)常游走于附近各大部落為族人施法祛病。他認為女兒個(gè)性豪爽、樂(lè )善好施，只有大戶(hù)人家才可匹配，只是時(shí)候未到而已。
此時(shí)女真人尚處蠻荒時(shí)代，沒(méi)有文字不諳歷法，僅憑借世代相傳的經(jīng)驗來(lái)識辨四季，并以“青草幾度”來(lái)判斷歲月。帥水（巴彥少陵河）之濱的毛針草綠了16次，即公元1038年，按出虎水（阿什河）完顏部首領(lǐng)石魯父子慕名前來(lái)求婚，石魯認為：“儉嗇之女吝惜酒食，不可以配。”于是促成這樁婚事，結成秦晉之好，一時(shí)之間在女真各大部落成為美談。由此開(kāi)始，多保真輔佐完顏部三代首領(lǐng)歷盡艱難險阻，走上大金國的奠基之路。
多保真婚后不久，完顏石魯因宣傳“條教”客死他鄉，烏古乃順利繼承首領(lǐng)之位。此時(shí)生女真數十部落各自為政，互相殺伐戰事不斷，加之遼國的血腥盤(pán)剝，造成女真人民不聊生的境地。烏古乃立志要統一女真部落，建立一個(gè)能夠與遼國對抗的強大國家。
烏古乃號稱(chēng)“活羅”。活羅是一種鳥(niǎo)兒，俗稱(chēng)山林烏鴉。這種鳥(niǎo)非常聰明，常將大骨頭叼到空中，扔下摔碎，吃里面的骨髓。活羅也最為貪婪，常啄食馬牛背上的惡瘡，常將馬牛啄死。實(shí)在沒(méi)得吃，會(huì )撿一些石頭吞進(jìn)，以此充饑，有了食物，再吐出來(lái)。可見(jiàn)烏古乃是具有兩重人格的人。《金史》評價(jià)說(shuō)：“景祖為人寬恕，能容物，平生不見(jiàn)喜慍。推財與人，分食解衣，無(wú)所吝惜。人或忤之，亦不念。”
多保真，女真語(yǔ)里意為小狐貍，她自幼聰慧，而且能歌善舞，唱詞經(jīng)常臨場(chǎng)發(fā)揮，自編自演，令觀(guān)者拍案叫絕。據《金史》記載，烏古乃“嗜酒好色，飲啖過(guò)人。”可見(jiàn)此人的最大缺點(diǎn)是天性好酒，而且常因醉酒誤事。而多保真喜歡宴請賓客，自己卻滴酒不沾，丈夫與客人飲酒的時(shí)候，她專(zhuān)心傾聽(tīng)他們談話(huà)，進(jìn)而察言觀(guān)色。第二天，一一歷數客人的所做所為，無(wú)一不切中其要害。有的人因為喝醉酒而大聲喧嘩的，她就親自唱歌用來(lái)排解他們憤激的情緒，使他們不再爭論。軍中如果有被鞭笞懲罰的，多保真每每用酒食來(lái)安慰他們。烏古乃巡行所部，查核官吏治績(jì)，多保真則與他同行，對于政事獄訟，都要親自參與決策。
“逢農月，親課耕耘刈獲，遠則乘馬，近則策杖，勤于事者勉之，晏出早休者訓勵之。”多保真天生不善女工，而勤于農耕，獎懲分明，并引用契丹人的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使糧食產(chǎn)量幅度提高，從而結束了部落刀耕火種的落后現狀，為頻繁的戰事提供了有力保障。另一方面，烏古乃不惜重金購買(mǎi)兵器甲胄，兵力愈發(fā)強盛,合并的部落也越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)夫妻兩人的多年苦心經(jīng)營(yíng)，完顏部逐漸發(fā)展壯大，來(lái)流水（拉林河）和活刺渾水（呼蘭河）流域眾部落一致推選烏古乃為都勃堇（聯(lián)合部落盟主），圖們江流域的白山、耶悔、統門(mén)、耶懶、土骨論五個(gè)部落也甘當聽(tīng)令，一呼百應。
同舟共濟謀大業(yè)
在遼闊的北方荒原上，除了完顏部落聯(lián)盟，還有一股更大的勢力，那就是五國部節度使拔乙門(mén)。他是第一個(gè)被遼國冊封節度使的女真人，是遠近聞名的女真英雄。但此人有勇無(wú)謀，視完顏勢力為異己，并不把烏古乃放在眼里。蒲奴里人極其驍勇彪悍，再加上有個(gè)能征善戰的拔乙門(mén)，使部落如虎添翼。五國部包括：蒲奴里（黑龍江湯原）、剖阿里（俄羅斯哈巴羅夫斯克）、奧里米（黑龍江綏濱）、越里篤（黑龍江樺川）、越里吉（黑龍江依蘭）五個(gè)部落。拔乙門(mén)的仙人柱（節度使大營(yíng)）設在蒲奴里，實(shí)質(zhì)上他的行政范圍還要大得多，節制烏嶺（小興安嶺）、青嶺（完達山）、海東及庫頁(yè)島。不僅面積廣袤，而且物產(chǎn)極其豐富，海東青、寶馬、貂皮、黃金、北珠、蜂蜜、松籽及人參等貴重物資一應俱全。可是這并不代表百姓富有，多年來(lái)在遼朝經(jīng)常差遣“銀牌天使”頻繁搜刮，致使五國部苦不堪言，哀鴻遍野。所謂銀牌天使腰里掛著(zhù)皇家銀牌，到了女真部落巧取豪奪，夜夜還要美女薦枕陪夜。拔乙門(mén)終于忍無(wú)可忍，帶領(lǐng)部眾奮起反抗，殺死護衛，驅逐遼使，阻絕鷹路（遼國搜刮女真人的路線(xiàn)）。
節度使是大遼封給女真最高的官職，這樣的大部造反，無(wú)異于一國叛亂。遼興宗震怒，派大將同干為先鋒官，沿鷹路直搗北方邊境。此事對完顏部來(lái)說(shuō)相關(guān)生死存亡，一旦開(kāi)戰，五國部定不是遼國對手，平定拔已門(mén)之后，整個(gè)生女真疆域將被納入遼國版圖，百姓也將勢必被其奴役。烏古乃決定鋌而走險，與遼國談判，獻計曰：“可以計取。若用兵，彼將走保險阻，非歲月可平也。”隨即請纓，愿代遼國平定叛亂，而將遼軍據之于疆外。
完顏部此時(shí)已經(jīng)建有自己猛安（部隊），但對勢力強大的五國部交兵絲毫無(wú)勝算可言。關(guān)鍵時(shí)刻，多保真深明大義，將生死置之度外，挺身而出，攜三子劾孫赴五國部甘當人質(zhì)，取信拔已門(mén)。
“后不妒忌，闊略女工，能輯睦宗族，當時(shí)以為有丈夫之度云。”在蒲奴里為質(zhì)期間，多保真充分發(fā)揮出色的交際能力，收買(mǎi)各部首領(lǐng)及其女眷，其中與盤(pán)踞在金山吐溫（伊春金山屯）的山林女真關(guān)系甚篤，在阿骨打起兵伐遼時(shí)成為一支勁旅。
幾個(gè)月后，烏古乃暗地結兵，與多保真里應外合，一舉攻克蒲奴里，活捉拔乙門(mén)。烏古乃隨即被遼庭封為生女真節度使，特許修建節度使衙門(mén)（今阿城金上京遺址），至此女真奴隸主政權初步形成。
太平多年以后，遼咸雍八年（1072年），遠在三江平原的抹捻部（佳木斯）首領(lǐng)謝野興兵叛亂，以反遼的名義對完顏部族燒殺搶掠。烏古乃攜次子劾里缽率兵征討，在凱旋回歸的路上，烏古乃舊疾復發(fā)，卒于家中，享年54歲。烏古乃壯志未酬，半路殞命。
力挺世祖創(chuàng )輝煌
烏古乃共有10子，其中5子由多保真所生。烏古乃對原配唐括氏所生的5子有所評價(jià)，他說(shuō):“劫者柔和,可治家務(wù)；劾里缽有器量知識，何事不成；劾孫亦柔善人耳。”按生女真之俗,男子年長(cháng)即分居，故命長(cháng)子劫者與二子劫里缽同居,管理家務(wù)；三子劾孫與四子頗刺淑同居。次子劾里缽襲節度使時(shí)年3 5歲（1074年），他的三叔完顏跋黑（烏古乃異母弟）心存異志，欲取而代之，唯恐多保真在部族的威望，不敢輕易動(dòng)手，于是誘使百里之外的桓赦、散達兩兄弟為非作歹，滋事生亂。
劾里缽（世祖）襲位之初，眾多部落多蠢蠢欲動(dòng)，等待時(shí)機另立門(mén)戶(hù)。多保真審時(shí)度勢，多以和解為上策，遂帶上兩個(gè)兒子劾里缽和頗刺淑（時(shí)為國相），三人騎馬來(lái)到邑屯村講和。恒赧哥兄弟礙于同是本族兄弟，置酒招待。席間雙方拔刀相向，多保真拉著(zhù)兩人的手，婉言相勸:“汝等皆吾夫時(shí)舊人，奈何一旦遴忘吾夫之恩，與小兒子輩忿爭平。”言畢，多保真按當時(shí)的女真曲調即興作歌，化解了雙方心中的怨恨。多保真的從容大義，加之聲色俱佳的表演，頓時(shí)使場(chǎng)面活躍起來(lái)，暫且和解局勢，為日后平息戰亂贏(yíng)得了寶貴時(shí)間。
這以后，完顏部落勢力各有彼此，分成兩派，一派支持缽里劾，一派投靠拔黑，拔黑裝神弄鬼，借薩滿(mǎn)口氣說(shuō)：“欲生則附跋黑，欲死則附劾里缽、頗剌淑。”可見(jiàn)形勢對完顏缽里劾非常不利，敵友不分，處境異常危險。關(guān)鍵時(shí)刻，多保真心生一條妙計。在一個(gè)沒(méi)有月色的夜晚，太師寨派出小股馬隊在部落之中來(lái)回奔跑，揚言要截殺完顏貴族。部眾驚慌失措，在慌亂中分化成兩派，有人趕來(lái)保護劾里缽，有人去保護拔黑。于是，誰(shuí)敵誰(shuí)友一目了然，為劾里缽鏟除異己提供了可靠的證據。由此可見(jiàn)，多保真的智慧非同尋常。
幾年之后桓赧、散達兄弟終于生變，劾里缽眾兄弟傾巢出動(dòng)與之交戰于脫豁改原（賓縣以南）。而城中只有多保真與跋黑勢力周旋，劾里缽兄弟在戰場(chǎng)上忽聞跋黑吃肉被噎死，士氣大振，大敗敵軍。
“景祖沒(méi)后，世祖（劾里缽）兄弟凡用兵，皆稟于后（多保真）而后行，勝負皆有懲勸。”根據《金史》這段記載可以看出，多保真在部族核心集團中的重要位置。她性格大度友善，并重用庶出力量，使其緊緊團結在缽里劾身邊，在內外背叛的肆虐下，缽里劾母子同仇敵愾，最后消滅了敵對勢力，奠定了建國的基業(yè)。
阿骨打一戰成名
咸雍四年（1068年）七月初一，東方出現了非常奇特的自然現象，在天空中出現了五色云彩，其形狀非常巨大，猶如可裝兩萬(wàn)斗糧食的糧倉。對于這一自然現象的出現，女真人不懂其中的玄機，而遠在遼國的耶律洪基大帝卻很感興趣，遣遼司天監孔致和問(wèn)話(huà)。司天監認為這一現象的出現并非偶然，曰：“其下當生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也。”意思是今年必將有奇人出生，此人將創(chuàng )立非常之事，這是老天的安排，非其他人能改變的。皇帝聞聽(tīng)，以為是本國有能人降生，以后必會(huì )為遼國效力。任他做夢(mèng)都沒(méi)想到，這個(gè)新生兒就是后來(lái)討伐遼國的完顏阿骨打。
阿骨打兩歲能說(shuō)女真語(yǔ)，十歲能騎善射，曾受域外高師精心調教，逐漸鍛造成文武雙全的英年才俊。阿骨打從小深得祖母護佑，成年后多保真又將自己的娘家至親唐括氏許為正室（太祖圣穆皇后）。
臘醅、麻產(chǎn)兄弟是紇石烈部（黑龍江蘭西）人，兄弟共有七人，個(gè)個(gè)兇悍無(wú)比。麻產(chǎn)兄弟眼見(jiàn)劾里缽的勢力越來(lái)越大，唯恐被吃掉，于是他們勾結烏春的勢力反抗缽里劾。
時(shí)年阿骨打已經(jīng)23歲，屢次主張上戰場(chǎng)，均被父親拒絕。劾里缽認為麻產(chǎn)兄弟過(guò)于驍悍，猶恐傷害愛(ài)子。阿骨打只好央求祖母，多保真此時(shí)年老，唯恐來(lái)日無(wú)多，在她的力主下，阿骨打如愿參戰。為安全起見(jiàn)，多保真傳來(lái)阿骨打的舅舅活臘胡，令其隨行，暗中保護阿骨打。
遼大安七年，（1091年），正是從這場(chǎng)戰斗開(kāi)始，阿骨打一戰成名，磨煉出了日后女真偉大領(lǐng)袖。在圍攻窩謀罕的戰爭中，阿骨打身先士卒，不穿盔甲，不騎馬，帶領(lǐng)部眾來(lái)到城下叫陣。城中有人認出了阿骨打的身份，一名叫太峪的壯漢主動(dòng)請求出戰去對付阿骨打，乘著(zhù)完顏部人不備，太峪手持長(cháng)槍一馬當先沖出城去。
城外的阿骨打正在休息，阿骨打猝不及防，抵擋不住太峪的進(jìn)攻。危急時(shí)刻，他的舅舅活臘胡擋住了太峪，并一槍刺死了他的坐騎，太峪落荒而逃，后被阿骨打活捉。一個(gè)風(fēng)黑夜高的夜晚，阿骨打押著(zhù)投降的太峪叫開(kāi)城門(mén)，帶領(lǐng)數十猛安沖進(jìn)城中，劾里缽乘亂出擊，一舉攻克窩謀罕城。這次極具冒險的經(jīng)歷足以證明阿骨打是寧死不屈的好漢，是不可戰勝的英雄。這次出師完顏猛安大獲全勝，臘醅被活捉，麻產(chǎn)逃往深山之中；烏春戰死。至此，混同江以北的活刺渾水、通肯河流域被完顏部統一，嶺東皆服。大捷之后，遼使來(lái)窩謀罕城慰問(wèn)，封歡都、阿骨打為遼國詳穩（將軍）。
大隊人馬凱旋歸來(lái)，多保真已經(jīng)臥床不起。聞聽(tīng)捷報，含笑西去。劾里缽下令，全體女真部落禁酒肉四天，各戶(hù)供奉多保真靈位七日。
多保真過(guò)世不久，溫都部的跋忒殺了唐括部的跋葛，太祖（阿骨打）去討伐跋忒。臨行前說(shuō)：“昨天晚上看見(jiàn)紅色吉利的征兆，此行一定能攻克敵人。”當時(shí)雪下得很大，天氣很寒冷。阿骨打率部沿著(zhù)土溫水行軍經(jīng)過(guò)末鄰鄉，追趕跋忒到阿斯溫山北泊之間，將跋忒殺死。這段記載，足以說(shuō)明皇室對唐括部的重視，正是多保真的遠見(jiàn)卓識，才保全了娘家唐括部長(cháng)治久安。
多保真去世十年后，遼天慶四年(1114年)九月，阿骨打集女真猛安在來(lái)流水南岸得勝陀誓師伐遼。十月攻陷寧江州。十一月出河店大捷，以3700兵破遼10萬(wàn)大軍。金收國元年(1115年)正月初一，阿骨打即皇帝位。國號大金，建元收國。
新政權鞏固了女真族的奴隸制度,由此擺脫了異族的欺凌和殺戮，也鼓舞了女真人戰勝遼朝的決心。金國的建立,烏古乃祖孫三代人為民族獨立做出了卓越貢獻，同時(shí)也浸透著(zhù)多保真的心血和智慧。金熙宗天會(huì )十五年(1136)追謚為“景祖昭肅皇后”。所謂“昭”即明德有勞,所謂“肅”即執心決斷,這是對多保真一生行事做人的評語(yǔ)。
千百年來(lái)，多保真的事跡在民間流傳深遠，時(shí)至今日，很多東北人家依然供奉保家仙。據很多百姓所言，此乃狐仙唐括·多保真之位。她的經(jīng)歷積淀，鑄就了她既有大義豁達、奉獻犧牲的男性氣質(zhì)，又具備溫柔賢淑、善良體貼的女性品質(zhì)以及興家旺族的傳統精神，所以世代備受人們對她的尊崇和愛(ài)戴。
